江戸端唄・俗曲の試聴と紹介

♪　　潮来出島の　真菰の中で 菖蒲咲くとは　しおらしや

♪　　仇や　おろかで　逢われるものか　
　　　　　　　　　二町や三町の道じゃない

♪　　さんさ時雨の　萱屋の屋根で　音もせでして　濡れかかる

　♪　ちょんこ歌えば　巡査が叱る　叱る巡査の子が歌う　
　　　　＊ちょんこ　ちょんこ＊

　♪　夢になりとも　持ちたい物は　金のなる木と　良い女房　
　　　　＊くり返し＊

　♪　話しとうても　話はならず　ガラス障子の内と外　
　　　　＊くり返し＊

　♪　好いたお方に盃差され　飲まぬ先から　桜色　
　　　　＊くり返し＊

　♪　たとえ　姑が鬼でも蛇でも　お前育てた　親じゃもの　
　　　　＊くりかえし＊

　♪　意見聞く時　つく両の手は　なりも蛙の面に水　
　　　　＊くり返し＊




　　【解説】

　　名古屋から流行した俗曲。
　　卑猥な替唄がたくさん作られ唄われた。

　　♪　紀伊の国は音無川の水上に
　　　　　立たせ給うは船玉山　船玉　十二社　大明神
　　　　サテ　東国に至りては　玉姫稲荷が三廻へ　狐の嫁入り
　　　　　お荷物を担ぐは合力　稲荷様
　　　　　　頼めば田町の袖摺の　さしずめ今宵は待女郎
　　　　コンコンチキナ　コンチキナ　仲人は真っ先
　　　　　真っ黒､黒な九郎助　稲荷に包まれて
　　　　　　子までなしたる信田妻



　　　[解説]
　
　　　上方の流行が明治に東京に移った。
　　　立花家橘之助が得意とした。
　　　19世紀前半に和歌山や大阪で流行した｢祭文」が原形。
　　　紀州の”神おろし祭文”で始められ、音無川を江戸の
　　　それと掛け　今度は江戸　吉原周辺の稲荷社七つを
　　　詠み込んで　荘重と軽妙　鮮やかな変化が楽しめる曲に
　　　なっている。

　　　待女郎：婚礼の際に花嫁に付き添って世話をする人

　♪　背戸のなー　段畑で茄子と南瓜の喧嘩がござる　
　　　　南瓜もとより　いたずら者だよ　長い手を出し
　　　　　茄子の木に絡みつき　そこで　茄子めが真っ黒なって
　　　　腹の立つ　そこへ夕顔、仲裁に入り　これさ、
　　　　　待て待て　待て待て南瓜　色が黒いとて　背が低いとて
　　　　　　茄子の木は地主だよ　おらやそなたは店借り身分　
　　　　　他所の畑に　入るのは　無理じゃだんべ

　　　奥州街道で　南瓜の蔓めが　垣根を壊して　大家が腹立つ
　　　　大工が喜ぶ　十日の手間損　どうするどうする　面白や

　

　　[解説]
　
　　幕末より唄い出され、お座敷や寄席でも踊られた。大正まで
　　流行が続き、立花家橘之助が　♪奥州・・・から甚句形式を
　　加えた賑やかな”浮世節”で唄うようになった。

　　♪　浮世離れて奥山住まい　恋も悋気も忘れていたが
　　　　　鹿の鳴く声聞けば　昔が恋しゅうてならぬ
　　　　　　あの山越えて　逢いに来る




　　　[解説]
　
　　　山奥の侘び住まいでの独り暮らし、哀れを誘う鹿の鳴き声で
　　　昔を思い出し、里に下って世俗に染まる・・・という内容が
　　　しっとりと唄われる叙情曲。
　　　明治２０年頃から関西で流行り　２８年頃から東京でも
　　　唄われるようになった。

　　　悋気：嫉妬・やきもち

　　♪　お伊勢ナー　参りは内宮外宮　ハア　ヨーイヨーイ
　　　　　八十末社は　ヤンレ　宮めぐり
　　　　＊ヤートコセー　ヨイヤナ　アリャリャ　
　　　　　　　　　　コレワイナ　コノナンデモセー＊

　　♪　伊勢はナー　津でもつ　津は伊勢で持つ
　　　　　尾張名古屋は　ヤンレ　城でもつ
　　　　＊　くり返し　＊

　　♪　お伊勢ナー　七度　熊野へ三度
　　　　　愛宕さんへは　ヤンレ　月参り
　　　　＊　くり返し　＊

♪
　　末社：本社に附属した小さい神社

【解説】
三重県民謡。
歌詞の「ヤートコセー」の部分は、「木遣唄」の雰囲気を残しているとされる。
江戸時代以降、三重県の伊勢神宮にお参りをするという「伊勢参り」は、
メッカ巡礼のごとく盛んに行われていたが、参拝者が各地へ持ってかえって
この唄を伝えたということも十分に考えられる。

♪　姉は芸者で　妹はタイピスト　親父ゃ万年町で　
　　　コラサノサ 屑拾い　サイサイサイ

♪　よせば良いのに　舌切り雀さ　ちょいとなめたが　
　　　コラサノサ 身のつまり　サイサイサイ

♪　謎をかけたら　帯紐解くのにさ　主の心は　
　　　コラサノサ　石仏　サイサイサイ

♪　欲は言わない　朝昼晩にさ　違う女子と　
　　　コラサノサ　飯が食いたい　サイサイサイ



　　［解説］

幕末から流行、横浜の野毛山にできた異人館の風俗を唄に
したもの。
大正6〜7年頃まで、歌詞を替えて何度も流行した。

　♪　お互いに　知れぬが花よ　世間の人に知れりゃ
　　　　互いの身のつまり あくまで　お前に情を立てて　
　　　　　惚れたが無理かえ しょんがいな　迷うたが無理かえ




[解説]

上方唄が本唄で、安政（1854〜1860）の頃に端唄・うたざわで
唄われた。明治に入って小唄に取り入れられた。

　　♪　桜見よとて　名をつけて　まず　朝桜　夕桜　よい夜桜や
　　　　　間夫は　昼じゃとえ　ええ　どうなと首尾して　逢わしゃんせ
　　　　　　何時じゃ　引け過ぎじゃ　たそや行燈　ちらりほらり　鉄棒ひく



　　　
　　　　桜　　　　　 ：ここでは　遊女の事
　　　　間夫　　　　：遊女が愛する情人・ひも
　　　　首尾　　　　：都合をつける
　　　　引け過ぎ　 ：引け四つの略称
　　　　　　　　　　　　　吉原では午後１２時（実際は九つ）の事。
　　　　　　　　　　　　　引けで初めて遊女が店から下がり戸を閉めるが
　　　　　　　　　　　　　この時に　拍子木を４つ打った。
　　　　たそや行燈 ：吉原に取り付けてある行燈で　遊女”たそや”の
　　　　　　　　　　　 追善から始まったと言われている。

　　♪　唄い囃せや大黒　
　　　　　一本目には池の松、二本目には庭の松、
　　　　　　三本目には下がり松、四本目には志賀の松、
　　　　五本目には五葉の松、六つ昔は高砂の　尾上の松や曽根の松　
　　　　　七本目には姫小松　八本目には浜の松、
　　　　　　九つ小松を植え並べ、十で豊久能の伊勢の松
　　　　この松は芙蓉の松にて　なさけ有馬の松ヶ枝に　
　　　　　口説けばなびく　相生の松、また　いついつの約束を　
　　　　　　日を松、時松、暮れを松
　　　　　　　連理の松に契りをこめて　福大黒をみさいな





　　　[解説]
　
　　　松の名所を並べた歌詞で　”松尽大黒舞”として
　　　地歌で唄われるようになった。
　　　それが、江戸に入って大衆的な流行曲となり、
　　　寄席などでは曲技とも言える振りを付けて唄われている。